七月六日下午三点，古籍所会议室继续举行了《儒藏》系列学术讲座的第十二讲，这也是本次《儒藏》学术周讲座的第五讲，即最后一讲。在这一讲中，由于时间的紧迫和师生们的强烈要求，单纯先生改用座谈和提问的方式来解决我们对哲学史中的困惑。

在整个提问过程中，师生们踊跃发言，激烈争论，大致问题如下：

1、问：哲学是一种反思的哲学，在哲学反思的过程中，如何理解理念和语言的关系？

答：语言是一种工具，是属于形而下的，是表达价值体系。如儒家里有大学和小学之分，小学是物质方面的问题，其语法的规则是死的东西，而其表达的信息则是价值理念的东西。另如禅宗里，大师与小和尚共同所看到的佛像，大师看到的是佛像背面的精神，而小和尚看到的是佛像。佛像是经验层面的东西，是普通的。而佛像背面的精神则是理念，是众生追求的核心。

2、问：语言既然是一种工具，那么如何理解语言的意义？

答：语言是思维的工具，它所表达的意义分为两种，一种是语言学上的意义，一种是哲学上的意义。正如黑格尔所说，老人和孩子同讲一句话，但是他们所表达的意思也许完全不一样。因为老人的话里蕴涵了智慧和人生的经验。所以，要根据语境来判断语言的语意。

3、问：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“道”可否当作本体，是形而下的东西？

答：对于希腊人来说，是可以的。但中国人所说的“道”有道德之意，并且用伦理学的角度来看问题。如道家女性哲学中将此就看的很远，他们经常涉及到水和岩石这两种东西。岩石是至刚之物，水是至柔之物，水冲击岩石，能够磨平它也能够滴水穿石，这就是道家的生命哲学。道家的道德是一种生成论，可以分为几个层面。不可讲的恒道才是本体的东西。而孔子所讲的“君君臣臣、父父子子……”的这些标准，则是理念的东西，是无穷尽的。

除此之外，师生们还提出了诸如“佛教和道教有什么区别？如何定义一和二？修身养性哲学可不可以说是一种个人哲学？”等等问题，单先生都予以详细地解答。

在讲座临近尾声的时候，单先生还给我们讲述了中国哲学史上学术大家的典故和趣闻，让我们犹如亲身感受到了中国近五十年来哲学史上的点点滴滴，也更加深了我们对学术大家的景仰。