四月二十三日下午四点，古籍所会议室座无虚席，迎来了《儒藏》系列学术讲座的第四讲。本次学术讲座古籍所邀请了公共管理学院的贾顺先教授担任主讲，贾教授是我国著名的哲学史专家，是我校一位德高望重的老学者。

贾教授本次讲座的主题是《略谈儒学的发展历程》。贾教授从儒学的产生入手，为我们大致理清了两千多年儒学的发展脉络。

首先，贾教授说了儒学为什么会产生以及又是如何产生的。在分析了当时的时代背景之后，贾教授认为儒家学说明产生并非仅是孔子个人的天才创造，而是当时整个时代的产物，面对当时“分崩离析”“礼崩乐坏”，各种思想学说竟起主要都是为了解决当时的社会问题的，而儒家学说自然也不例外，它的产生也是针对当时的社会需要的，主要解决的是个人、家庭以及社会的伦理道德等问题。其研究的是人为什么为人，又如何为人。最高的理念就是“仁”。

其次，贾教授又大致理了两千多年来儒学的发展脉络。战国以前，儒、墨同为显学，诸子之说绝少相淆。到了战国后期，则出现了诸子合流之势，《吕氏春秋》一书就是典型的代表。诸子之说的出现与并立是政治并立的结果，而秦的统一则为诸子之说的并立划上了句号。汉初实行黄老之说，而儒家学说亦借助焚后余籍及在世诸儒生得以再生。至武帝时，随着国力的强盛，思想上的统一成为必须，于是“独尊儒术”。董仲舒的思想一方面继承了孔孟学说，另一方面又融合了阴阳和法家之说，使儒学逐渐走向神秘化，并对儒学原先薄弱的一面进行了补充。到了魏晋，玄学诞生。其将儒、道融合，成为当时最为流行的思想学说。隋唐之时，为儒、释、道的鼎立时期。柳宗元的思想就具有典型性。而韩愈所提出的“道统之说”，对于以后儒家学说的复兴则是居功至伟。五代十国之世，政治的分裂带来思想的混乱与道德的沦丧。到了宋代，儒学的发展又具有自身的特点。其吸收了道家的哲学理念“道”，同时，也吸收了佛教擅长的逻辑之学，从而使自身变得更加严密、完整。二程提出“天理说”，并将其定为儒家的最高理念，而朱熹之学更是博大精深，其既具有原创性，同时也是宋代理学的高峰。宋明之后，理学在中国的发展日渐式微。而在朝鲜、日本、越南等周边国家却获得了很好的发展，并出现像朝鲜李退溪那样的大儒。

通过贾教授近两个小时的精心讲解，在场的师生对于儒学的发展脉络有了大致的了解。贾教授以迟暮之年，犹不忘提携后学，众师生无不为之感动，此治学之精神，亦为众师生之楷模。