11月25日，四川大学著名的历史学家，博士生导师胡昭曦教授莅临川大古籍所，为广大师生作了题为《中国书院的古与今》的著名演讲。胡老的演讲主要是从历史上的书院、当今的书院、古今书院的续接发展、几点认识四个方面阐述中国书院的古与今的。

胡老热情、谦逊的开场白后，明确的提出了他之所以作此演讲的目的：一是针对目前振兴国学，宏扬国学的热潮，兴办书院大有“山雨欲来之势”。因此，以研究儒藏，恢宏儒学为己任的古籍所师生，是有必要和理由关注中国书院的研究、发展的过去和现状的。二是所内师生主要研究中国古代的学术、学案、著作等，而古代的书院与这些研究有密切的联系，所以书院的发掘、开拓、研究对大家是有帮助的。三是川大正在准备重建锦江书院、尊经书院，他自己虽然不是专门做书院研究的，但是愿意为此多做贡献，以有助于儒藏研究工作和学校的建设。

对书院一词的界定，胡老说：“我所说的书院只包括大陆而不包括香港、澳门、台湾那部分；主要是作为教育机构的书院而非所有的书院。中国书院的‘古’，指的是晚清改制前的书院（最早的书院距离现在大约有1200年左右），‘今’是改制后的书院。”对于目前的书院，胡老认为：现在的研究趋势是方兴未艾，但是其状态却十分复杂。

一 历史上的书院

目前学术界对书院的定义，一般认为指的是培育人才的教育机构，简单讲就是“聚徒授学”，并非某一名人读过书的地方，这些机构不仅要有老师，也该有学生。二是认为仅指中国的一种教育、文化组织。三是书院制度下的书院（包括从书院产生到晚清辛亥革命时期），包括在书院史研究的范围内。他本人主要讨论书院的第三种情况。“书院”一词，最早见于唐代。唐玄宗开元中，开始设置丽正殿书院、集贤殿书院。但这是兼具某些政治职能的图书收集、整理与收藏的机构，与现在意义的书院不同。唐代也有一些私人读书的地方被称为书院的，如四川就有张九宗书院。这不是真正意义上的书院，真正出现“聚徒授学”的真实意义上的书院是后唐时期（即公元940年左右）。所以，胡老认为：书院在唐代已经有了，但是作为教育机构的书院是在五代后唐时期。

中国书院从其产生到消亡，经历了以下几个阶段：唐至五代时期，是它的肇始期，书院并未成型，规模也比较小。有宋时期，是它的成型阶段。北宋已经形成了书院的制度，南宋有了进一步的发展，形成了专门的书院制度，书院的数量也大大增加。元代书院在缓慢的向前发展，开始有了官办的书院。明代官、私书院并存，互相促进，尽管曾经有过被取缔，但总的还是得到大力发展。清代书院在康熙、雍正朝，开始受到重视，此后得以普遍的发展，它的数量比历史上的任何时期的数量都多。从光绪24年的书院改制到辛亥革命时期，是它走向了消亡的时期。不过，在改制后的相当时间内，书院依然存在，如民国时期，马一浮还在乐山主持“复性书院”就是明证。

书院在改制前，中国书院的数量据《中国书院制度研究》的统计，有6621所。实际数量，应该大于此数目。四川的书院据前说，有487所，胡老的统计是692所，这都不是完全统计，实际数目理当大于是。清代的书院，可以说是相当普及，“无所不在”了。有人甚至认为它已经平民化，有如现在的小学。四川的书院，在清代是较多的，据《中国书院制度研究》的统计和胡老的统计，它都是排在第二位。

在书院的主要事业与人员方面，主要是以下几点：一是书院的事业有教学、藏书、祭祀三种职能。其中教学是书院的最重要的功能，教的内容以儒家的典籍为主。书院既是学术研究和教学中心，也是某一些学派的发源地。一般书院都有它的一系列规章制度，比如四川的尊经书院条规，就是书院历史上有较大影响的条规之一。凡是县级以上的书院，都有一定的章程，在教学上都有一定的制度。大凡书院都有藏书，其来源有政府赏赐的，有私人捐赠的，有自己刻印的。而且书院都有专门的藏书地。所有的书院都要进行祭祀活动，祭祀的对象包括先圣、先贤、先师。元明之后，开始祭祀奎星和文昌帝君，因为在科举时代，士人认为二神掌管着文化教育，考取恩科是需要这两个神仙的帮助的，故当时刻祭奠。当然这一系列的祭祀，主要目的是让生徒们像先圣、先贤、先师们那样去读书，取做事。二是书院的建筑特点。它包括讲堂、斋室、祠堂、书楼和行政、后勤用房五部分。三是书院的管理系统分为行政、业务、生员或生徒管理三个系统。书院的主要首脑叫山长。其下又有级别低一些的主讲、堂长、训导等， 其职事是帮助完成教学任务。又有监院，他是实际上的书院行政负责人。其下有副监院，负责帮助他处理一些日常事物。另外，还有专门的号房和勤杂工。生员的自理上，有专门负责的斋长。另外，还有专门负责寝室纪律的司纠等。书院在招收生员时，一般没有年岁限制，学制年限也不确定。书院一般等级愈底，学制年限的时间就愈短一些。

在书院的管理体制与等级方面，主要有以下几点：一是书院先是民办的为多，从元朝开始，官办的书院数量开始增加。逐渐，官办的书院占据了优势，一般官办的质量也比民办的要高些。因为官办书院不仅经费来源有保障，而且在延请山长、教习方面也占据更多的优势。后期的书院大多官学化，但是官学化的书院不等于官学，只是书院在办学形式、方向上比官学有更多的自由。它同官学最大区别是没有进入国家办学体制。二是书院也有等级之分，这在清代最为明显。清代的书院分为省、道、府、州、县、乡六个等级。虽然分了等级，但省的学术水平不一定就高于道的，州的水平不一定就高于县的水平。比如改制时，有的县书院被改做高中，有的州书院却改为小学。有时同一个书院，一部分归并入中学，一部分归并入的却是大学。比如，锦江书院在改制的时候就是这样。书院与现在的大学也有不小的联系，现在的一些著名大学，它的前身就是书院。比如浙江大学一部分源于“求实书院，湖南大学也有部分源于岳麓书院，四川大学也有一部分源于锦江书院和尊经书院。

二 当今的书院

20世纪以来，香港、台湾的书院还在继续发展。如香港中文大学就有“逸夫书院”等几个大书院。大陆曾经一度消灭了书院，80年代后，一少部分书院又开始了恢复，如“岳麓书院”就是其中之一。现在书院得到了一定程度的发展：一是以科学研究和教学为主的书院，不仅有专门的老师、学生，还可以颁发学历文凭，甚至有的还有博士点（岳麓书院就是其中一例），而且经费来源也很固定。二是大学办的综合型书院，如上海的复旦大学，把新生分成42个班级，以四种颜色的衣服来区分其所属的书院。学校规定书院不分专业，进行一年不带文、理性质的基础教育。每个书院有自己的院徽，有庞大的教师指导团，对学生进行人格感染和学科指引。宗旨在于“重基础、宽口径、重能力、求创新”。三是民办书院，如山西就有个新世纪书院，实施的是一条龙的教育。不仅有小学、初中、高中和职业高中，而且还能对符合要求的学生颁发文凭。四是非学历类型的书院，比如以培养技术、技能为主的书法、绘画、表演等教学机构和团体。现在，以书院冠名的单位和组织是越来越多，如有销售图书、钓鱼、游泳为目的集体或个人，有网络图书信息组织，有文物保护和纪念性质的单位，甚至还有旅行社。