今天张闻玉老师继续为我们带来天文历法相关知识的讲座。在讲完了有关天象的内容之后，今天的内容就正式进入了天文历法部分。

历法最基础的是纪时系统，也就是纪年、纪月、纪日、纪时系统。张老师首先说明了年月日时以及中国文化的主要理论，也就是阴阳五行学说。他认为，不懂阴阳五行，中华文化就没法谈。所以说搞中华文化研究的人，阴阳五行学说应该烂熟于心。从汉代以后阴阳五行学说在中华文化史和中华学术史上，无处不在，无孔不入。阴阳五行学说在学术上有三个重点：第一个方面是儒家经典的解说，第二个方面就应该是中医、中药，第三个方面就是命相术。这里面体现了非常完整的阴阳五行学说，这是两千多年的学说，都有文献记载的。

阴阳五行的起源是四行，东南西北四行，一天分四个时段，早上、中午、黄昏、夜晚，甲骨文大概就这么四个时段。四行的配合要转入五行，按照《史记》的讲法，就是金木水火土五大行星，天有五星，地有五行，转换而来。经过现代学人研究彝族的天文学、太阳历，太阳历有河图有洛书，洛书就是五行，就是阴阳，一年分五季，一季分两个月，一个月三十六天，有图像有文字的说明。学者认为阴阳五行学说是从这里而来，大体正确。四行变五行，春夏秋冬、东南西北，四行会变成五行还有一个道理，因为东南西北要加中，中在天象中就是北极。张老师还认为，在我们中国人的心目中，中心的概念非常重要。人也要围绕着中心，所以中华文化就有一个特点——崇尚权威。中国人的血统里面，崇尚我们的老祖宗，认我们的父母，而作为一个国家一个民族，我们认的也是中啊。所以天上的星球围绕北极星旋转，给了中国人一个启示，就是这个国家，我个民族，也要有个中心，也要有个根。

历法就是一个纪时系统，是关于年月日时的有规律的安排与记载。年月日，日是基本单位，白天黑夜，太阳转一圈，就是一日，所以纪日的方法最早产生。在甲骨文里面，干支纪日是最早产生的，一天一个干支，是最基本的。现在可以把干支纪日一直理个顺序下来，理到现在，干支纪日都是连续不断的，日是基础。年反映的是春夏秋冬寒暑交替，这与农业有关系，特别是北半球，粮食基本上是一年一产，春夏秋冬，春耕、夏长、秋收、冬藏，基本就这四个步骤。因为搞生产就要重视农耕，就要重视天气重视天文现象，要不停的观察研究，找出最佳的播种季节收获季节，春夏秋冬寒暑交替直接关系农作物的生产。所以年的概念应该起源很早，因为它直接关系农时。而日的观念，每天白天黑夜，日出而作、日落而息，这是最密切的基本单位。农耕，春夏秋冬，也很密切。而朔望月的产生就要晚一些，因为年太长，日又太短，就借助月亮的朔望月周期，卡在中间。

首先是纪年系统，现在文献和出土的材料很多都是帝王纪年法。但年号有很多问题。比如春秋时期国家多，诸侯国之间君王王公纪年很乱，如果出土了一些材料以后就说不清楚，各个国家有各个国家的君王在位纪年，出现很多问题。后来天文学家发明一个很客观纪年法，就是岁星纪年。岁星就是木星，木星的周期十二年一周天，十二年绕地球一圈很理想，所以古代有岁星纪年。但是岁星纪年有个问题，真正的一圈周期并不是整整十二年，后人运算是11.8622年，并不准确。所以春秋时期岁星纪年确实有过，但是是昙花一现，寿命很短。

后来天文学家假想了一个天体，地上一个地下一个，把地平圈十二等分，天上的叫十二次，地上的就叫十二辰。假想的那个天体，就叫太岁，它在地下，另外设想一个理想的天体，与岁星方向相反，从东到西，速度均匀的十二年一周天，还是用分周天赤道带十二等分的方法，将地平圈分为十二等分，只是方向相反。太岁的十二辰，就是地支的纪年，把干支一配合，就变成干支纪年，顺理成章的就这么延续下去。所以严格说，春秋以后，可能太岁纪年就出现了，太岁纪年再配十干，就很自然的转换成干支纪年。干支纪年在东汉普行，所以后人研究历史说干支纪年起于东汉，其实应该提前到战国初期。因为《左传》里的岁星纪年，逐年失灵，到了战国初期，就是用的十二地支纪年，地支转换成干支纪年，非常方便。

现在中国人普遍是用十二生肖纪年。1949年以后我国就采用国际通用的公元纪年法。