继2014年11月18日的讲座之后，2014年11月21日下午3点，吉林大学教授、博士生导师陈恩林教授再次在四川大学望江校区研究生院3-505教室为我们带来了他此次前来四川大学进行的第二场《儒藏》系列学术讲座——《易•乾卦》汇解，舒大刚教授主持了本场讲座。到场的有古籍所及其他各学院的师生。

首先，陈恩林教授引用《庄子•天下》篇中“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”一段话，为我们阐述了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》都是孔子选定编次后起教化作用的儒家经典，所以不应当弱化六经的经典作用，而单纯只认为《尚书》是档案的汇集或者认为《诗经》只是为了情感的抒发。

随后，陈教授切入主题，为我们讲《乾卦》的汇解。他明确地指出，《干》作为《易》之门，《易》之蕴，含有《周易》的许多丰富内容及其原理：生命起源与原动力，《干》的性德于自然规律的关系，与人伦理规则的关系，干元的“穷变，变通”，阴阳对转循环往复论，《干》的“阴阳鬼神”说，《干》的人伦理的来源与“进德修业”说，《干》的“天人合一”思想等，都对我们深入认识《周易》的卦爻占筮体系与义理系统有重要的学术价值和学术意义。陈教授运用象数学和义理学对比研究的方法揭示了《干》卦的内涵，对朱熹、李光地、尚秉和等前贤的说法择善而从，有取有舍，汇解了对《干》之卦辞、爻辞、《彖》、《象》、《文言》之传的一些问题，提出了自己独到的看法。

例如，在汇解“初九，潜龙勿用”时，陈教授指出尚秉和先生“物莫神于龙，故借龙以喻阳气”的说法是发挥了汉代马融“物莫大于龙，故取龙以喻天之阳气”，但是将“大”字改为“神”，更符合原意。《易》之六爻：初、二为地，初在地下，二在地上。初九是阳气始生于地下，虽具阳德，但其气尚弱，宜修养待时，所以说“勿用”。在汇解“大明终始，六位时成，始乘六龙以御天”时，陈教授谈到干的六位变化有三层含义：其一，天道之变，阳气依六位次序由弱到强与穷而后复元。即经历潜、见、惕、跃、飞、亢之发展过程，而后实现阳极反阴，干变成坤，这是天道的自然规律。其二，地道之变，地道受天之施，孕育万物，物逢春而生，入夏而繁茂，至秋而凝敛，归冬而收藏。这是地道受干元支配，进行四时有序的运动。其三，人道之变，人秉受天地和气而生，始生即受龙德，因未成熟而潜伏，经历见、惕、跃、飞、亢几个“进德修业”的发展，成为居天位的大人。亢者，阳极而变阴。这是人道的正常发展规律，大人乘此六龙之阳以驾驭天道。在汇解“天行健，君子以自强不息”时，陈教授认为象是物的形象。《系辞下》云：“易也者，象也，像物之形也。”象分大小，大象乃一卦之象，小象为一爻之象。乾卦之象，《说卦传》谓：“干，健也。”孔疏：“象曰天有纯刚，故又健用。”“天体之行昼夜不息”。实际上人们所见的“天行”是日行。《礼记•郊特牲》曰：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日也。”孙希旦集解云：“悬象着明莫大乎日月，故祭天之礼以日为主。”故大象所言“天行健”实乃日行健也。从人道而言，朱熹释曰：“君子法之，不以人欲害其天德之刚，则自强而不息矣。”《易》认为人要自强不息。自强则强，自不强则不强。

整场讲座历时两个半小时圆满结束，这是陈教授多年研究《周易》的成果，他以独到的见解为在座师生揭示了《乾卦》的神奇与奥妙，带领大家走入了《周易》神秘玄妙的精神世界。舒大刚教授在学生提问环节之后，对讲座作了总结，他引用了习近平总书记在孔子诞辰2565周年纪念活动的讲话，鼓励大家努力学习并认真研究《周易》，阐发出更多关于《周易》给我们中华民族留下的宝贵精神财富。