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《儒藏精华•论藏》第十八种,册一百二十六

(清)颜元 钟錂《颜习斋先生言行录》

  来源:原文见《儒藏精华·颜习斋先生言行录》“提要”,杜春雷撰,杨世文审  2017-11-28

 

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 颜元其人
 
颜习斋即颜元。颜元(一六三五——一七〇四),字浑然,又字易直,晚号习斋。博野(今属河北)人。诸生。少家贫,曾务农行医,后以教书为主业。晚年主讲肥乡漳南书院。卒于康熙四十三年,年七十。卒后弟子私谥文孝先生。《清史稿》《清史列传》有传,李塨为作年谱,郭霭春为作学谱。
 
颜元初喜陆王,后宗程朱,于理学多笃信苦研,居母丧时守朱熹《家礼》惟谨,既而觉其非是,乃著《存学》《存性》《存治》《存人》四编以立教。名所居曰“习斋”,与门人李塨倡实学,主“习行”“习动”,形成颇具特色的颜李学派。其论学以尧、舜、周、孔为目标,批判程朱之学,又辟佛道、主性善、重事功。学术主张能与时殊异,独树一帜,故在中国思想史上占有重要一席。著有《四存篇》《四书正误》《朱子语类评》《习斋记余》等。
 
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内容与版本
 
此书记颜元之言行,由其弟子钟錂追记而成。据戴望《颜氏学记》卷十《颜李弟子录》记载,钟錂,字金若,博野人,严毅清苦,自治甚力。颜元没后,追记所闻,成《行录》二卷、《辟异录》二卷。
 
本书选材,凡李塨《颜习斋先生年谱》已载录者一般不复更录,然重要言行亦间或重出,行文中亦偶有钟錂本人阐释之语。全书二卷,每卷十章。每章仿《论语》例径取首词为章题。书中内容涉及面较广,记载颜元诸多重要理论,如理气、格物、计功、习性等观点于书中皆有阐发,洵为研讨颜元思想之重要参考材料。
 
颜李著作之早期版本,清中叶多澌灭无存。清同治、光绪年间定州王氏辑集为《颜李遗书》,刊入《畿辅丛书》。后四存学会广为续辑,编成《颜李丛书》,出版于民国十二年(一九二三)。《颜李遗书》《颜李丛书》皆收《颜习斋先生言行录》。另有《丛书集成初编》本,乃据《畿辅丛书》本排印。
 
 
撷英咀华
 
1
每日清晨,必躬扫祠堂宅院,神亲前各一揖,出告反面同。经宿再拜,旬日以后四拜,朔望节令四拜。昏定晨省,为亲取送溺器,捧盥、授巾、进膳,必亲必敬,应对承使,必柔声下气。
——《常仪功第一》
 
2
先生曰:“齐家要亲一家所受病在何事何人,便当全副精神,注此一人一事,竭力做去,正心修身亦然。”
——《齐家第三》
 
3
先生曰:“三代后留心于天地之升降、生民之休戚、吾道之兴废者,曾未闻一人焉,况致力于升降休戚兴废之际者乎!乌得睹一二人,以慰吾望?乌得效一二分,以杜吾志乎?”
——《三代第九》
 
4
人莫患于自幼不从师,又莫患于早为人师。
——《鼓琴第十一》
 
5
先生曰:“学须一件做成便有用,便是圣贤一流。试观虞廷五臣,只各专一事,终身不改,便是圣;孔门之贤,各专一事,不必多长,便是贤;汉室三杰,各专一事,未尝兼摄,亦便是豪杰。”
——《学须第十三》
 
 
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