《周易》缘何得名，前贤解释盖亦多矣！或谓义取“周普”，或谓得名“周代”。然皆义出臆测，未有实据。近时笔者在甘南藏区考察，耳闻藏语谓白龙江为“舟曲”，谓黄河为“玛曲”。因悟“周易”为“龙易”，“龙马负图”即“玛曲出图”。《河图》与“马”联姻，盖出于汉语对异族语言（称黄河为“玛曲”）之误解。而《易》之称“周”，原系汉语对异族语言（呼龙为“舟”）的直音。盖《易》之首卦为《干》，干之六爻皆以龙物取象，《乾卦》即是“龙卦”。上古书籍多取于首章为名，故以《周易》（即“龙易”）名焉。后世不知，望文生训，将“周”解释为“周普”、“周代”，以直音的汉字训诂异族语言，失之毫厘，缪以千里！沿此思路，试作《周易》释名，不当之处，识者正之。

一、《周易》释名旧说辨析

前人之解“周易”，主要有两说。

其一为取义说。郑玄《易赞》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”（孔颖达《周易正义》引）此取义说之代表。后之陆德明从之，《经典释文》曰：“周，代名也，周至也，遍也，备也。今名书，义取周普。”

其二为取名说。孔颖达《正义》：“郑玄虽有此释，更无所据之文。（略）案《世谱》等群书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏。黄帝一曰归藏氏。既《连山》、《归藏》并是代号，则《周易》称‘周’，取岐阳地名，《毛诗》云‘周原膴膴’是也。”此取地名说之代表。后之朱熹从之，《周易本义》：“周，代名也；易，书名也。”周代之《易》，故曰《周易》。

“周易”之“周”有“周普”、“周代”二义，后世学者，或以取地为说，或以取义为说，互为轩轾，不相上下。而今观之，二说皆未允当。

首先，与《周易》并举的《连山》《归藏》，并不如郑玄所说以义为名，而是以首卦为称，“周易”不应该独自有取义、取地之举。《周礼·太卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”又曰：“筮人掌三易以辨九筮之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”郑玄注“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”，其说盖本之佚《山海经》：“伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》。列山氏得《河图》，周人因之曰《周易》。”

关于《连山》、《归藏》的得名，除了郑玄“象山之出云连连不绝”、“万物莫不归藏于其中”（淳于俊进而傅会说“似山出内气连天地也”、“万物莫不归藏于其中也”）的“取义说”外，古代易学家更多的是主张“取首卦”为名（《连山》首《艮》、《归藏》首《坤》）说。

皇甫谧释《连山》说：“夏人因炎帝曰《连山易》，其卦以纯《艮》为首。艮为山，山上山下，是名《连山》。”邵雍：“夏以建寅之月为正月，人统。易曰《连山》，以《艮》为首，艮者人也。”方悫：“《连山》首乎《艮》，其卦具内外而一体。”陆佃：“《连山》始于《艮》，故曰《连山》。《易》曰‘兼山艮’是也。先儒以为象‘云气之出于山连连不绝’，非是。”朱震：“《连山》首《艮》者，八风始于不周，实居西北之方，七宿之次”云云。郑谔：“《连山》经《艮》为首，夏人之易。其易艮上艮下，故曰《连山》。言如山之相连也。”以上诸人都说《连山》首卦为《艮》，艮为山，艮上艮下，象山与山相连，故名《连山》。实为得之。

《归藏》书名，根据孔子之说，本作《坤干》。子曰：“吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也，而得《夏时》焉。吾欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤干》焉。”《坤干》是什么呢？孔颖达曰：“殷易以坤为首，故先坤后干。”贾公彦：“殷人因黄帝曰《归藏》。《归藏易》以纯《坤》为首。坤为地，万物莫不归而藏于其中。殷以十二月为正，地统，故以《坤》为首。”刘敞也说：“坤者万物所归。商以《坤》为首。《礼运》‘吾得《坤干》焉’。此《归藏》之易。”二氏所说甚是。

《连山》、《归藏》东汉犹存，桓谭诸人犹及见之，《新论》说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言，夏易繁而殷易简。”又曰：“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”诸学者之诿诿道说“《连山》首艮”、“《归藏》首《坤》”，必是东汉以来相承旧说，定非虚语。

即使在《连山》《归藏》失传多时的今天，从现存《周易》之中，也不难找到《连山》、《归藏》的影子。干宝认为《说卦》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮”一段话，“此《连山》之易也”。金景芳先生也“发现《连山》《归藏》的遗说，就在《说卦传》中”。指出：“从‘天地定位’到‘坤以藏之’，是《归藏》的遗说。”“从‘帝出乎震’，到‘然后能变化既成万物也’，是《连山》遗说。”（《周易系辞传新编详解·后语》，辽海出版社，1998）。这些判断是极有价值的。《说卦》说：“干以君之，坤以藏之。”又说：“艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”又说：“终万物成万物者莫盛乎艮。”都极推坤、艮二卦，反映的正是首艮、首坤的特征。

《连山》、《坤干》（《归藏》）既然皆以首卦命名，与之并列且同成于上古之世的《周易》当然也不例外，因为这是上古文献名篇的通例。《周易》首《干》，《乾卦》从“初九，潜龙勿用”、“九二见龙在田”，直至“上九，亢龙有悔”、“用九，见群龙无首”，通篇皆以龙物取象，《乾卦》即是龙卦。我们完全有理由推测，《乾卦》的最早命名也许就叫“龙卦”（羌语谓之“舟卦”）。全书再以首卦命名，故《周易》当为“龙易”，用羌语称之则为“舟（周）易”。