内容摘要：儒家“十三经”何时结集而成，自古迄今，众说纷纭。本文通过考察，发现始于孟蜀广政而成于北宋宣和的“蜀石经”，已经将《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》刻入石经，从而完成了“十三经”的结集过程。《孟子》之刻入石经，标志着儒学从“尊经重传”，到“尊经重子”传统的转变；也预示着儒学从重视“经学”到重视“理学”的时代的来临。

关键词：蜀石经；后蜀；十三经；孟子

《十三经》是儒家最为重要的十三部经典，它们是儒家学说的基础，也是中国学术文化的重要源头。从早期儒家诵法“六艺”，到后期儒家言必称“十三经”，儒家经典经历了一个逐渐扩大，并逐渐固定化的过程。儒家经典，从孔子时代的“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）到西汉的“五经”（“六经”无《乐》）；又从“五经”发展到“七经”（“五经”加《论语》、《孝经》），再发展到“九经”（《易》、《诗》、《书》、《三礼》、《春秋三传》）[1]、“十二经”（“九经”加《论语》、《孝经》、《尔雅》）和“十三经”（“十二经”加《孟子》）。这个过程从表面上看只是儒家经典数量简单增加，儒家从事思想创造时文献取材范围的扩大而已。但实际上反映出的却是不同时期儒家思想不同的价值取向。儒家“十三经”实际是“经”、“传”、“子”的汇合，原始“六经”（或“五经”）代表的是三代旧制和故典，历史性、客观性是其主要特点；而《春秋》之《三传》、释礼之《礼记》，是关于《春秋》经和《仪礼》经的解释和说教，主观性、现实性的色彩逐渐增浓；至于《论语》、《孟子》原本就是“子书”，是阐发以孔子、孟子为主的早期儒家的思想资料，个性化色彩自然比“传”或“记”都大得多。由此可见，儒家经典扩大化的过程，已经呈现出“由经而传”，再由“由传而子”的典范转换，也反映出儒家学说的话语资料从重视客观的“经”（或“史”），进而兼重（甚至“独重”）“子”书的历史变迁。从学术史的角度讲，每一次经典文献的扩展，基本上都或隐或显地预示着学术典范甚至儒学发展新阶段的来临和开始，儒家经典的扩大史也是儒学发展史的重要内容或重要组成部分。因之，研究和揭示儒家经典的形成过程，对揭示儒家知识视域的不断扩大，展示儒家思想和价值观的不断转换，对完整地认识儒学发展史，都具有不容忽略的意义。可是，由于目前尚无对“十三经”形成过程的专项研究，因此人们在叙述这一过程时，难免辞浮于事，论谬于实。比如何人在何时何地最早将儒家这十三部经书会聚在一起？“十三经”的称名以何时何书最早？目前都还歧说纷呈，矛盾互异。

本文通过考察发现，将“十三经”合刻一处实始于五代北宋间的“蜀石经”，“十三经”的称名也以“蜀石经”最先。因此，“蜀石经”应该是儒家“十三经”结集的最早尝试，也是一部名副其实的“儒学《十三经》”！

一、有关“十三经”结集的种种说法

“十三经”作为儒家最基本的典籍，其形成和结集过程历来为讲学家和研究者所关心。各类经学著作，无论是《群经概论》，还是《十三经概论》，也无论是《经学历史》，或《经学概论》等，都照例要在首章或相当于首章的位置列出“从六经至十三经”之类的章节。只可惜关于“十三经”的结集时代目前还没有一致的认识，有时甚至矛盾重重，错误百端。下面让我先略作回顾：

一说形成于清代。蒋伯潜《十三经概论》在“经与十三经”章中说：

“彼时（汉代）所谓‘经’者，仅指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。……五代时，蜀主孟昶刻《石刻十一经》，去《孝经》、《尔雅》，而入《孟子》，此《孟子》入经部之始。……清高宗乾隆时，既刻《十三经》经文于石，立之太学，而阮元又合刻《十三经注疏》，且附以《校勘记》。此《十三经》完成之经过也。”[2]

蒋先生还在《经学纂要》书中对这一观点进行过申说，以为“及清高宗刻《十三经》于太学，于是《十三经》这部丛书乃成定本。”[3]

二说形成于明代。顾炎武：“宋时程、朱诸大儒出，始取《礼记》中之《大学》、《中庸》，及进《孟子》以配《论语》，谓之《四书》。本朝因之，而‘十三经’之名始立。”[4]乾隆十二年《御制重刻十三经序》亦谓：“宋儒复进《孟子》，前明因之，而‘十三经’之名始立。”杭士骏《经解》一方面以“明嘉靖、万历间，南北两雍，前后并刻，而《十三经》之名遂遍海宇矣。此诸经分合之大略也。”[5]刘藻《经解》则谓“十三经”之形成“盖始于唐，衍于宋，而终于明之世云。”[6]今世《辞源》（修订本）亦从此说[7]。

三说形成于宋代。朱剑芒《经学提要》总论：“自宋列《孟子》于经部，《十三经》之名，亦因以成立。”[8]今之《辞海》（修订本）从之[9]。夏传才《十三经概论》第一章也承此说：“到宋代，原来‘十二经’再加上《孟子》，便成为流传至今的《十三经》。”

“宋代说”又有北宋、南宋之分，如杨柏峻《经书浅谈·序》：“到宋代，理学家又把《孟子》地位提高，朱熹取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇，和《论语》、《孟子》相配，称为《四书》，自己集注，由此《孟子》也进入‘经’的行列，就成了《十三经》。”[10]据此则“十三经”结集在朱熹撰《四书集注》之后的南宋后期。

综上所列，有关“十三经”结集的说法，有宋代，有南宋，有明代，有清朝等说。在如此悠长的时间内，都被认为是“十三经”形成的时间，何其绵延之长而持续之久也！“十三经”到底结集于何时，必有真伪是非于其间者，是当深入考察者也。