汉代经学昌明，西汉今文经学立于学官，盛极一时。东汉今文经学虽也立于学官，但是已经走向衰落。而古文经学在民间兴盛，大师辈出。至东汉末年，郑玄兼采今古文，遍注群经，结束了自西汉以来的今古文之争。郑玄注经尤多，而最精礼学。他注三《礼》，使三《礼》之学历千百年之久，其学术影响力绵延不绝，直至今日仍是人们认识和研究古代礼学必读的重要注疏典籍。立言之德，泽及后世学人。鉴于郑玄《三礼注》的重要学术地位，历代均有学人对其进行研究。唐代孔颖达《礼记正义》，贾公彦《周礼义疏》、《仪礼义疏》专疏解郑玄《三礼注》。宋代卫湜《礼记集说》博采群说，郑玄注也备为一说；李如圭《仪礼集释》全录郑玄《仪礼注》，博采众说，进行解释。清代胡培辇《仪礼正义》、孙希旦《礼记集解》、张尔歧《仪礼郑注句读》、孙诒让《周礼正义》于郑玄到清初诸儒之说无不采录。上个世纪八十年代以前，郑玄《三礼注》的研究仍多停留在字句训诂方面，而少有突破。近二十多年以来，郑玄《三礼注》的研究取得了不少成果，有些成果还突破传统研究的路数，具有开拓性，其研究主要表现在以下几个方面：一是从版本、文字、训诂和修辞等方面所进行的研究，这方面的文章相对较多；二是从学术思想的角度所进行的研究，包括郑玄《三礼注》本身所具有的思想内涵，以及《三礼注》在学术史上的地位等，这一方面文章不多，总体上显得不足；三是对郑玄《三礼注》进行综合论述，涉及郑玄的生活时代、学术经历，由此而论及郑玄《三礼注》的特点和学术影响等。这一方面多在一些学术专着的某一章或某一节有所涉及，所论也有深有浅，但是专门的研究尚不多。本文旨在对近二十多年以来郑玄《三礼注》的研究成果作一综述，以见其研究状况和基本走向。

一、从版本、文字、训诂和修辞等方面所进行的研究

从版本方面对郑玄《三礼注》进行研究方面，王锷用力比较多。他的《郑玄〈周礼注〉版本考》（《图书与情报》1996年第２期）和《郑玄〈仪礼注〉版本考》（《图书与情报》1995年第３期）两篇文章，对郑玄《周礼注》和《仪礼注》两书的最早刊刻、历代所刻之版本源流、存佚状况等均做了较为详细的考辨。此外，王锷在他所主编的《三礼研究论着提要》一书的“《礼记》类”中，对郑玄《礼记注》的版本分为三大类：唐以前写本、石经本和刻本。刻本又分为书末附有唐陆德明《释文》者和书末未附有唐陆德明《释文》者。并对未附《释文》的二十七个版本和附有《释文》的二十四个版本分别做了较为细致的考辨。在对郑玄《礼记注》的单篇进行考辨方面，孟威龙的《〈大学〉郑玄本与朱熹本之异同考》（山东大学硕士学位论文，2005年）。此文对《大学》郑玄注本与朱熹注本进行了比较。第一章考察和论述《大学》的来历、成书、流传等情况；第二章和第三章分别探讨郑玄和朱子的治学方法；第四章比较郑、朱二人的注释方法；第五章探讨《大学》的错简问题。从而使人们对郑玄所注《大学》本和朱熹所注《大学》本的相同点和不同点有所认识。

近二十多年以来，从文字、训诂方面入手对郑玄《三礼注》进行研究的学者当中，杨天宇用力不少，成果也较多。他的《郑玄校〈仪礼〉兼采今古文的三原则》（《郑州大学学报》2003年第5期）和《郑玄校〈仪礼〉兼采今古文的二原则》（《郑州大学学报》2004年第6期）两篇论文中，对郑玄《仪礼注》兼采今古文坚持五条原则进行阐释，即“合理的原则”、“符合规范的原则”、“存古字的原则”、“字义贴切的原则”、“习用易晓的原则”。杨天宇在《郑玄校〈仪礼〉从古文本字不从今文通假字考》（《河南科技大学学报》2005年第4期）和《郑玄校〈仪礼〉从今文本字不从古文通假字考》（《史学月刊》2006年第8期）两篇论文中认为，郑玄在给《仪礼》作注时兼采今古文的一条重要原则，就是从本字不从通假字：有从今文本字而不从古文通假字者，也有从古文本字而不从今文通假字者，因为本字更能贴切地表达经义。他遍索《仪礼》中郑玄从古文本字不从今文通假字之例凡三十六条、从今文本字而不从古文通假字之例凡九十条，并一一考辨之。

郑玄是一个训诂学家，他在《三礼注》中使用了不少训诂术语。对郑玄训诂术语的研究方面有不少论文。李玉平《试析郑玄〈周礼注〉中的“古文”与“故书”》（《古籍整理研究学刊》2005年第5期）一文，通过考察郑玄《周礼注》中使用“古文”和“故书”类术语的全部用例，总结了这两个术语的具体使用形式，区分了二者的职能，认为“古文”应当是指比郑玄所见古文经《周礼》文字更早的写法，属于历时沟通字际关系的术语；“故书”则是郑玄使用沟通《周礼》不同版本用字的术语。作者还分析了这两个术语各自的来源。除此之外，李玉平还撰写了《郑玄〈周礼注〉“读如”类沟通字际关系术语分析》（《台州学院学报》2006年第1期），作者认为，《周礼注》中的六十二条“读如”类术语最主要的功能是充当沟通字际关系的术语；再是拟音兼释义、拟音及释义。在作为沟通字际关系的术语“读如”中，又以沟通通假字和本字的居多。

邓声国《郑玄〈仪礼注〉训诂术语释义例刍议》（《古籍整理研究学刊》2002年第3期），通过全面搜集整理《仪礼注》的训诂术语释义的用例，并对其进行归类分析，力求反映出郑玄《仪礼注》一书所体现出来的各种训诂条例和训诂方法。并力图通过这种钩稽分析，能从整体上把握郑玄运用训诂术语简明扼要释义的方法，从而从一个侧面反映郑玄注书的特色，同时也有裨益于人们阅读古注。

傅华辰《〈礼记〉郑注对同义词的揭示和辨析》（《滁州学院学报》2004年第３期）一文归纳了郑玄《礼记注》辨析同义词的方法。这种辨析对于人们理解古书很有帮助，对现代汉语的同义词辨析也有意义。李萍《郑玄〈礼记注〉据境释义新探》（《陕西师范大学学报》1995年第1期）一文运用语境理论，对郑玄《礼记注》据境释义的训诂方式作了探究，以突出其在训诂学史上的地位和贡献。此文对郑玄根据语言环境释义和社会文化环境释义进行了论述。此外，李平、邓军《郑玄〈礼记注〉随文释义的语境研究》（《云梦学刊》2000年第4期）认为，郑玄《礼记注》随文释义的方法主要有四种：一是根据辞例释义；二是根据语义搭配和语法组合关系释义；三是根据语用释义；四是根据文意照应释义。马君花《郑玄〈礼记注〉训诂用语浅析》（《图书馆理论与实践》2005年第2期）通过对郑玄《礼记注》训诂用语的全面整理、分析和归纳，从训释实词用语和训释虚词用语入手，试图说明早在东汉末年，我国传统训诂学就已经有了相当完备的用语体系。此外，马君花《论郑玄〈礼记注〉在训诂学史上的成就》（宁夏大学优秀硕士学位论文，2005年5月）运用归纳、统计、对比和描写的手法，全面而系统地分析了郑玄《礼记注》在传统训诂学史上的巨大成就。