人生在世，难矣哉！

夫人生者，秉无上高贵之人性，有无所不能之良知，而沦落红尘， 颇受轮回之苦、反复之累，忍辱负重，委屈心志，低三下四，趋炎附 势，“诸行无常，所受皆苦”，如此折磨，永无止境，长此以往，将 何以堪？

或曰：苦海无边，回头是岸。可是一旦下海，万劫不复，意欲回头 靠岸，亦难矣哉！

或曰：修道念佛，出离红尘，超凡脱俗，成仙成佛，岂不一了百了？

苦海泛舟，慈航普渡，非无量之佛法，岂能济无边之苦海？

不能普渡众生，但求独善其身，普天下之苦痛灾难，岂能充耳不闻 、视而不见？抛弃红尘苦海，欲求自我超度，岂不是掩耳盗铃？

夫老子者，清静自正，无为而治。圣人无争，而天下莫能与之争。 善哉斯言！顺其自然，随波逐流，韬光养晦，和光同尘，大成若缺， 大道无名，返璞归真，道法自然。虽然，自然之道者，天地之道也， 阴阳之道也，亦万物之道也。所谓悟道、修道、得道也者，何为道？ 子曰：“朝闻道，夕死可矣！”闻道而大成，犹如佛陀之涅盘（般若 ），性空寂灭，成佛成圣，至矣！然则，成佛者何为？成圣者何为？ 成仙者又何为？

《中庸》曰：万物并育而不相害，道并行而不相悖。圣人之道，殊 途同归。无论成佛、成仙、成圣人，宗旨和目的都是为了救人。不能 救人，但求自救，不能度人，但求自度，都是自欺欺人，不可能有大 成就，也不可能得大圆满，所谓功德，纯属痴心妄想，自私自利，岂 有此理？故曰：修道之本在于人道，非人道不足以成道，可知矣。

盖三教之修行也，修法不同，宗旨相同，路径不同，目的相同。修 身养性，明心见性，根基都是做人。道家无为而治，清静身心，终将 无为而无不为。佛教四大皆空，六度修行，顿悟佛性，发愿普渡众生 ，消灭人间痛苦。儒家克己复礼、成仁取义，然后治国安邦、道济天 下，所谓“正心诚意、格物致知，修身齐家、治国平天下”者也。

人生在世，堕落红尘，若不能看破红尘、自觉悟性，必将埋没灵性 、断送生涯，浑浑噩噩，自暴自弃，犹如行尸走肉，麻木不仁，醉生 梦死，可悲矣。

虽然，或落发为僧、出家为尼，或上山修道、了却尘缘，谁为净土 之资粮？何来无忧之仙境？人生天地之间，生我者父母，养我者众生 ，宇宙万物不可须臾离也。大道之行也，天下为公。万物一体同仁， 相依为命，缺一不可。

孟子曰：圣人者，人伦之至也。做人的最高境界，或曰无上菩提， 或曰无上正觉，或曰悟道真人，或曰无上天尊，其不可不重者，人伦 也。人伦者，人生之道也，及其至也，天人合一，万法归宗，人道与 天道合二为一，谓之完人，谓之真人，谓之神人，谓之圣人，谓之仙 人，谓之佛菩萨矣。

故曰：人生在世，非圣人无以立世，非圣人无以成德，非圣人无以 自救，非圣人无以救人。

人生在世，必行人道，达于天道，谓之圣人。非圣人无以自立，非 圣人无以自信，非圣人无以自足，非圣人无以自觉。除此以外，或修 仙道，或修佛法，非圣人之途，不能至矣。

脱离人道，违背人伦，无论上帝、真主，无论天主、耶稣，都是荒 谬的，不足信。

一切人间信仰，必以人生为要。脱离人生，难免虚妄。《圣经》之 博爱思想，《古兰经》之

和平宗旨，扶危济困，惩恶扬善，是全部宗教之核心矣。

《易》曰：圣人感人心而天下和平。

直指人心，见性成佛，恢复良知，光明正大，伟大人性至尊至贵， 顶天立地，庄严自足，浩气充满宇宙，德性遍及万物，无所不能，无 所不有，故能成就圆满功德。

人生在世，何以为人？曰：行圣人之道、修圣人之德而已矣！