4 月 22 日下午三点半，四川师范大学特聘教授黄开国老师应邀来到《儒藏》论坛，在我校文华活动中心二楼音乐厅做了一场学术报告，讲座题目为“儒学人性论的三种基本形态”，杨世文教授主持本场论坛。

报告开始，黄教授提出儒学本质上是关于人的学说，人性论是儒学最重要的内容，儒学人性论从先秦开始，历经汉唐，直到宋代以后，经历了一个否定之否定的发展过程，这一过程体现了儒学人性论的三种基本形态，紧接着对这三种基本形态分别进行了阐述。

黄教授指出：“人性同一说”是儒学人性论第一个基本形态，形成于先秦的战国。“同一说”起源孔子在《论语·阳货》 “性相近，习相远”， 其中蕴含着与人性论相关的三个要点。孟子从孔子那里所导出的人所共有的人性，表现为仁义礼智四端。荀子认为，人性是自然之质，是恶不是善，人人都毫无例外。告子以食色为人的共性，但他认为人性无善无恶。黄教授进一步指出，孟子强调人有四端的本质特性，在一定程度上抓住了人与动物的某种本质区别，但其把后天社会才能获得的本质，当作一种先验的东西了；告子、荀子以食色为性，看到了人的自然属性的一面，但他将人生来的食色生理欲求赋予恶的社会性，则混淆了人的自然本能与自然本能的运用。黄教授提出：“性同一说”是人性论的平等论，它强调人性后天的可变性，为后来的人性论提供了发展的基本思想养料。

其次，黄教授认为先秦的性同一说之后，出现了新的“性品级说”的人性论：最早提出性品级说的是西汉大儒董仲舒，在其《春秋繁露》中，第一次将人性区分为上品的圣人之性、中品的中民之性、下品的斗筲之性三个品级。王充继董仲舒以后，更为明确地提出性品级说，以上品人性为上智、为善，下品人性为下愚、为不善，中品人性谓中人，无善无恶；上品、下品人性皆不可变，唯中品人性可有善恶的变化。黄教授提出：性品级说论性多用孔子的上智、下愚、中庸三个概念来论说上、下、中三个品级的人性，品级说建构理论的材料都来自性同一说，因此，性品级说的理论意义，主要不是理论的新建构，而是对原有思想材料作形式上的新整合。

“性品级说”之后，黄教授以为宋代人性论真正从儒学的角度，将性品级说与性同一说说融为一体，其特点是区分天地之性 ( 亦称天命之性 ) 与气质之性。张载第一个明确讲了这个区分，二程从训释性概念入手，天理为其哲学最高范畴。朱熹的人性论主要是继承并发展二程的人性论，仍然以理为宇宙的本原，明确地把仁义礼智的封建伦常规范与宇宙本原等同了起来，简明地道破了宋代理学人性论的最高原则，他的人性论也是先秦以来儒学人性论的集大成！

讲座最后，黄教授总结道：“儒学人性论的三种基本形态虽然各异，但都是以善恶论性，以封建伦常规范为人性的内容。封建伦常规范中所包含的统治者的私利，又使人性论的道德说教，成为一种扼杀大多数人的人性的反道德的理论；就其重视道德的合理性而言，中国古代人性论又对于人的道德情操、民族气节的培养，发生过重大的积极作用！”

通过这次讲座，我校师生们在黄教授的演讲中受到深深的启发，在一片热烈的掌声中，本次讲座圆满结束！